Daniel Munduruku - foto: ©Arte Lunetas
Selvagem, aculturados, inexplorados… durante anos, a indústria de viagens retratou estes termos como um paraíso intocado para almas aventureiras. Pensando bem, no FuTOURismo estes conceitos bem que poderiam ser apenas mito.
Conversando com líderes locais, durante minha visita ao município de Jacareacanga, no sul do Pará, um território indigena, onde 12.000 da etnia Munduruku no Dsei* Tapajós, onde juntos analisamos por que muitas línguas indígenas não têm uma palavra para “natureza selvagem”, pois uma vez que compartilham a profunda reverência de sua cultura pelo meio ambiente. E então percebi que a compreensão convencional de natureza selvagem pode ser enganosa.
No centro das nossas conversas está o comprometimento local e Estadual em potencializar e disseminar a cultura indigena e ao mesmo tempo promover um fluxo turístico que tenha a compreensão de que, ali, naquele território, há potencial e turismo, porém com significados e objetivos distintos, em especial, se baseia em tradições milenares enraizadas no respeito a todos que habitam e dependem da administração Federal e Estadual para sobreviver de políticas públicas.
Primeiramente, o que significa “comprometer-se com o lugar como nossos ancestrais fizeram”.
Por que muitas línguas indígenas não têm uma palavra para “selvagem” e como o estudo da língua pode desbloquear novas formas de pensar sobre viagens. Sobre o que pode significar “reindigenizar” em Jacareacanga.
“Nossos ancestrais aderiram à lei natural e aos nossos ensinamentos, que é deixar o lugar melhor do que antes de chegar.”
Parcerias é a palavra chave para se pensar em Destinos e Territórios Inteligentes, alianças com os líderes dos destinos para trazer soluções inspiradoras são um dos maiores desafios enfrentados pelas comunidades indígenas ou não pelo planeta.
Estamos procurando ativamente os melhores exemplos de esforços para regenerar economias, comunidades e ecossistemas, compartilhar boas experiências pode ser uma delas.
Hoje, entender a realidade da Etnia Munduruku sobre Reservas Indígenas, viagens e cultura local me torna automaticamente um defensor dos Direitos Humanos deles e do direito a acesso ao mercado turístico, se assim desejarem.
A indústria de viagens e turismo em geral, entende que nações indígenas como os Munduruku têm vida própria e podem ser pólos de visitação “do homem branco”, mas sem as narrativas históricas de colonizadores. Eles não têm a liberdade plena enquanto dependem do Estado Federal ou Estadual para “doações”, disfarçadas de polícias públicas.
É um caso daqueles “como chegamos aqui?” tipos de ideias é o conceito de natureza selvagem. As fantasias de visitar a natureza sustentam muitas atividades de viagens, e essa ideia realmente afetou a forma como os negócios de viagens são feitos. Porque podemos desconstruir essa ideia e então ver como o mito da natureza selvagem está sendo lentamente derrubado por meio de atos de restauração e proteção.
Considero isso extremamente esperançoso, um dos pontos centrais, que é sobre desaprender ideias coloniais, não apenas como indivíduos, mas como indústria de viagens, e depois como isso se transforma em ação. Então as palavras “selvagem, aculturado e inexplorado” , e como isso é o mesmo para muitos grupos indígenas porque a ideia delas é a tradução mental de como é a sua terra que é de alguma forma intocada ou não melhorada é um mito colonial usado para justificar a tomada de território. É um mito usado para justificar a tomada de território. Este conceito de natureza selvagem, tal como o consideramos na cultura ocidental, realmente faz com que se sinta, consciente ou inconscientemente, menos nefasto levar a cabo algumas das ações do colonialismo.
E os Munduruku estão explicitamente tentando derrubar esse mito, ensinando aos que os visitam sobre ele por meio de um compromisso para encorajar um comportamento respeitoso.
Muitos lugares estão a utilizar algum tipo de compromisso para encorajar um comportamento respeitoso, mas este compromisso que evoca mitos coloniais é uma característica única que o diferencia de outros compromissos.
O impacto desse pensamento (ou programa mental) e como isso se relaciona com a história da área. Parte do trabalho dos líderes indígenas deve envolver a mitigação de diversos impactos que o turismo na natureza pode trazer.
Começar por reconhecer os impactos negativos que as viagens têm no ambiente natural e a sua contribuição para a crise climática. Isto pode assumir a forma de emissões causadas pelo transporte ou pela utilização da água ou pela pressão sobre os sistemas de resíduos. Pode vir de várias formas diferentes. A questão é que é preciso honestidade e coragem para realmente aceitar esses impactos e assumir a responsabilidade por eles.
Quero enfatizar que a mudança do sistema é muito diferente das mudanças incrementais que fazem ajustes nas bordas enquanto mantêm o status quo.
E, infelizmente, muitas das iniciativas que estão hoje em curso nas viagens e no turismo cairão frequentemente no campo da mudança incremental, mesmo que sejam bem-intencionadas.
E vou te dar alguns exemplos. Podem ser coisas como adicionar mais latas de lixo para reduzir o lixo ou até mesmo medir o lixo, colocar sinalização educativa para pedir às pessoas que pisem com cautela ou comprar compensações de carbono, só para citar alguns.
E o que quero dizer com mudança de sistema é aproveitar a sua voz para exigir ação climática.
Apoiar ou ajudar a impulsionar políticas ou outras regulamentações que possam ter um impacto sistêmico no local, ou implementar mecanismos de financiamento para a mudança de recursos. E é por isso que acredito nas lideranças indígenas para este papel , pois eles são os impactados e os PhD locais, porque foi exatamente isso que eles fizeram em termos de implementar um mecanismo de financiamento para a mudança de recursos.
Eles implementaram uma iniciativa significativa que redireciona recursos para iniciativas ambientais críticas e/ou necessidades de infraestrutura. E isto muda fundamentalmente a forma como o sistema de economia do visitante funciona, porque permite que os visitantes e a sua atividade impulsionem soluções para necessidades críticas da comunidade.
Devo ressaltar que aqui novamente temos algumas provas de que não sou o único pensando em taxas de turismo, exemplo global é viajar para o Parque Nacional Serengeti, na Tanzânia, e pagar US$ 100 por dia para estar lá. Um exemplo Nacional, o destino do ecoturismo Bonito no MS, as taxas e o lucro refletem na Indústria de Viagens e Turismo local
Portanto, esta não é uma ideia inédita, mas a forma como está sendo implementada aqui Jacareacanga é única e singular, e reflete a realidade, é específica a Etnia Munduruku.
O que vi, conversei e entendi é que a Carta** da nação Etnia Munduruku não quer preservar, desejam, CONSERVAR, evoluindo com o mercado turístico e crescendo como Brasileiros.
É uma longa jornada, um longo caminho, com desafios jamais imaginados, mas deixo este território com a certeza de que uma semana de conversas profundas, foi um bom exercício.
A riqueza da troca, vim para “palestrar”, sai mais rico, pois encontrei Brasileiros, Indígenas desejando a sua liberdade na Indústria de Viagens e Turismo , mais uma parceria “selvagem”.
Descobrindo o Brasil, em 2024 !
Alvaro Ornelas
Think Tank do fuTOURism no Brasil.
*Distrito Sanitário Especial Indígena
** Carta do Po
